当前位置:首页 > 综合 > 老子的道德经10大名句(老子的道德经10大名句感悟) 名句名句现在开始吧 正文

老子的道德经10大名句(老子的道德经10大名句感悟) 名句名句现在开始吧

来源:散文网500   作者:百科   时间:2023-01-29 11:36:38

今天给各位分享老子的老的老道德经10大名句的知识,其中也会对老子的道德道德道德经10大名句感悟进行解释,如果能碰巧解决你现在面临的经大经问题,别忘了关注本站,名句名句现在开始吧!感悟

本文目录一览:

  • 1、老的老老子道德经名言名句
  • 2、道德道德老子道德经十句名言
  • 3、经大经《道德经》中的名句名句名句,你感悟最深的感悟有哪些?
  • 4、道德经的老的老十句名言
  • 5、道德经 名句

老子道德经名言名句

1、道德道德道可道,经大经非常道。名句名句名可名,感悟非常名。

【出处】《道德经》第一章。

【解释】天地万物之道是可以认知的,但道在不断地发生变化。名也是可以名状的,但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。

【出处】《道德经》第二章。

【解释】天下人都知道美是美,是因为有丑的存在;天下人都知道善是善,是因为有恶的存在。

3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

【出处】《道德经》第二章

【解释】有与无相互滋生,难与易相辅相成,长与短相比较而显现,高与下相互依存,声音音律的相互应和而成曲调,前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】天地无所谓仁慈不仁慈,它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等;圣人也无所谓仁慈不仁慈,他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样,任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷,不若守于中。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是:多说无益,言多必失,还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。

【出处】《道德经》第七章。

【解释】天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。

7、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

【出处】《道德经》第八章。

【解释】最大的善就应当像水一样,水善于滋润万物、与万物交融,而不与之争夺;水只停留在众人不喜欢的低洼之处,所以水性最接近于道。

8、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】太满了会溢出,应当适可而止;太冒尖了,难保长久。

9、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】金玉满堂,不一定能守得住;因富贵而骄奢,容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退,这才是自然之道。

老子道德经十句名言

一、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

花草树木,山川河流,一切自然万物,本来就是和谐共存的一体,如果非要定出个善恶美丑的标准来,那就会打乱这个平衡,造成不和谐了。

二、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。

有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后,都是对立统一、共同存在的,没有这个,就没有那个,缺了哪个都不行,这才叫一阴一阳之谓道。所以人如果能放下分别、执着,那就真正得“道”了。

三、天下之至柔,驰骋天下之至坚。

天下最柔弱的东西,往往可以驾驭最刚强的东西。比如水和空气,还有女人和男人,男人虽然很阳刚,但往往屈服在温柔的女人面前。所以做人要懂得能屈能伸,这才符合天道。

四、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

太在乎名利了,往往会付出很大的代价;太乐于敛财了,往往会遭到更大的损失。所以做人要懂得知足,才不会受到屈辱;要懂得适可而止,才不会遇到灾祸;这样才可以保持长久的平安喜乐。

五、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

越是正直的人,越是经常委曲求全;越是有智慧的人,越是显得很笨拙;越是口才好的人,越不轻易发言。

六、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

人生最大的灾祸,源自不知足;最大的罪过,来自于贪欲。所以只有懂得知足的人,才能得到长久的安乐。

道德经/中华经典藏书

¥30.6

京东

月销327

购买

七、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

知识学得越多,分别执就越多;修道修得越久,烦恼习气就越少。等烦恼习气全部去除以后,就回归本性,放下一切分别执着,无为而无不为了。

八、圣人常无心,以百姓心为心。

圣人没有分别执着,没有自己的想法,不会说“我想怎么怎么样”,他完全是随顺众生的根机,随顺众生的想法,对症下药,利益众生。

九、知者不言,言者不知。

真正有智慧的人,明白世事无常,一切都在变化之中,只要用言语表达出来,就已经和事实真相偏离了,所以不会轻易发言;而没有智慧的人,分别执着心很强,总认为自己是对的,所以就喜欢夸夸其谈,高谈阔论。

十、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

祸和福是一对孪生兄弟,是相互依存,共同存在的。人在遇到灾祸的时候,如果处理得当,往往会否极泰来,因祸得福;人在享受福报的同时,往往也为灾祸埋下了伏笔,乐极生悲。所以修行人都追求中道,要把一切顺逆看淡,得之不喜,失之不忧。

《道德经》中的名句,你感悟最深的有哪些?

最早知道《道德经》这部经典,应该是在上初中的时候,当时给我留下印象的,就是“道可道,非常道;名可名,非常名”这句名言。然后在上高中的时候,就对传统文化产生了浓厚的兴趣,一直到了大学,对儒释道三家乃至诸子百家的经典,就更加入迷。下面就分享几句《道德经》中感悟最深的句子:

一、道可道,非常道;名可名,非常名。——《道德经.第一章》

在我们中国传统文化之中,最核心的东西就是这个“道”,无论是儒家还是道家,还是诸子百家,讲的都是“道”。这个“道”就是宇宙万物最原始的那个东西,所有的一切事物,都包含在“道”中,都离不开“道”,所以说“百姓日用而不知”。但是究竟什么是“道”呢?又很难用言语表达出来,因为只要用言语表述出来,就已经不是原来那个永恒的“道”了。

就连“道”这个“名”,也只是暂时勉强而起的一个名字,并不是永恒的“名”。所以开篇这两句话,老子就告诉我们,不要执着文字相,一定要跳出圈外读这部经典,不要掉进文字相里面出不来了。

二、天下皆知美之为美,斯恶已。——《道德经.第二章》

俗话说:“情人眼里出西施”,人的美丑,是没有什么固定标准的,一个人在你的眼里很漂亮,但在别人眼里,可能就不漂亮了,这是因人而异的,不是千篇一律的。就算是同一个人,你心情好的时候,可能怎么看都很漂亮,但在你心情不好的时候,可能怎么看都不顺眼。所以不管是人还是事物的美丑,是无法定下一个普遍的标准的,我们看大自然的各种动物、植物、万事万物,你说哪个美?哪个丑?没有分别呀,各有千秋,各有各的看点。

可是人一旦强行定下一个美的标准,那自然丑的观念也就产生了,这等于人为造成了对立,本来没有美丑之分,现在有了。那谁愿意丑呢?没人愿意丑,大家都向美的标准看齐,都学美的样子,这其实就不美了,没准儿学个四不像,甚至把好好的身体搞坏了。“楚王好细腰,宫中多饿死”,就是个典型。

三、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑,不足以为道。——《道德经.第四十一章》

我们姑且把人的悟性分为三种:上等、中等、下等。悟性最上等的人,他听了“道”的理论,马上就明白了,就会积极地去实践,把这些理论落实在日常生活之中。而悟性中等的人呢,他听了“道”的理论,半信半疑,有时候相信比较多一点,有时候怀疑比较多一点,有时候也会去实践一下,但不久又放弃了,我们大多数人,都属于这一类人。悟性最下等的人在听完“道”的理论后,他完全听不懂,他以为你在讲故事,开玩笑,所以就会哈哈大笑起来,如果他要是不笑,那反而就不足以称为“道”了。

一部《道德经》,洋洋洒洒五千言,是古人智慧的结晶,可以说句句都是经典,句句都意趣无穷,值得我们反复阅读,细细品味。

道德经的十句名言

1、道可道,非常道。名可名,非常名。

【出处】《道德经》第一章。

【解释】天地万物之道是可以认知的,但道在不断地发生变化。名也是可以名状的,但名也在不断地发生变化。

2、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善矣。

【出处】《道德经》第二章。

【解释】天下人都知道美是美,是因为有丑的存在;天下人都知道善是善,是因为有恶的存在。

3、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

【出处】《道德经》第二章

【解释】有与无相互滋生,难与易相辅相成,长与短相比较而显现,高与下相互依存,声音音律的相互应和而成曲调,前与后相互联接而成顺序。

4、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】天地无所谓仁慈不仁慈,它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等;圣人也无所谓仁慈不仁慈,他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样,任凭百姓自生自灭。

5、多闻数穷,不若守于中。

【出处】《道德经》第五章。

【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是:多说无益,言多必失,还不如保持静默。

6、天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。

【出处】《道德经》第七章。

【解释】天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。

7、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

【出处】《道德经》第八章。

【解释】最大的善就应当像水一样,水善于滋润万物、与万物交融,而不与之争夺;水只停留在众人不喜欢的低洼之处,所以水性最接近于道。

8、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】太满了会溢出,应当适可而止;太冒尖了,难保长久。

9、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。

【出处】《道德经》第九章。

【解释】金玉满堂,不一定能守得住;因富贵而骄奢,容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退,这才是自然之道。

道德经 名句

道德经 名句

《道德经》十则经典名句,带给您智慧人生!

《老子》,又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。

1、无贪欲就不会迷失

不欲以静,天地将自正。——《道德经 第三十七章》

译文:无贪欲则入静,入静则天下自然安定。

2、像水一样适应环境

上善若水。水善利万物而不争,居众人之所恶,故几于道。——《道德经 第八章》

译文:“最高的善就像水那样。水具有滋润万物的本性,而与万物毫无利害冲突;水具有宽广的胸怀,甘居于人们所厌恶的卑下、垢浊的地方。所以,水之善就接近于“道”了。

3、心灵从容,贫富皆安

见素抱朴,少私寡欲。——《道德经 第十九章》

译文:保持纯洁的本性,减少私欲杂念。

4、修养在言行举止间

善行,无辙迹;善言,无瑕谪。——《道德经 第二十七章》

译文:善于行走就不会留下痕迹;善于讲话就不会留下过错。

5、养生贵在适度

出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。——《道德经 第五十章》

译文:人出世为生,入地为死。属于长寿的,占十分之三;属于短命的,占四分之三;本来可以活得长些,却过早地走向死亡的,也有十分之三。为什么呢?因为奉养的太过度了。

6、把自己放在下位

江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。——《道德经 第六十六章》

译文:江海所以能成为百川归往之地,因为它处于低下的地位,所以才能成为百谷之王。

7、不要得意忘形

不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。——《道德经 第二十二章》

译文:不自我表现,所以高明;不自以为是,所以出色;不自我夸耀,所以能建立功勋;不骄傲自满,所以能够长久。

8、不要试着去改变他人

天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。——《道德经 第二十九章》

译文:天下(人类社会)是大自然神圣的产物,是不能凭主观意志去改造的,也不能强行把持。凭主观意志去改造必然会失败,强行把持则必然会失去。

9、藏起你的锋芒

上德若谷,广德若不足,建德若偷,质真若渝。大白若辱,大方无隅。——《道德经 第四十一章》

译文:崇高的德好似空谷,广大的德好像不足,刚健的德,好似怠情,质朴而纯真好像混沌未开。最洁白的东西好像是污浊的,最方正的形象一般看不出棱角。

10、常怀一颗善心

杀人之众,以悲哀泣之,战胜,以丧礼处之。——《道德经 第三十一章》

译文:战争杀人多时,要带着悲痛的心情,胜利了要以丧礼对待

关于老子的道德经10大名句和老子的道德经10大名句感悟的介绍到此就结束了,不知道你从中找到你需要的信息了吗 ?如果你还想了解更多这方面的信息,记得收藏关注本站。

标签:

责任编辑:综合